蘇武牧羊羊爲六畜之一，早在母系氏族公社時(shí)期，生活在我國(guó)北方草原謝南地區的原始居民，就(jiù)已開(kāi)始選擇水草豐茂的沿熱章河沿湖地帶牧羊狩獵。漢代許慎釋“羊”字說(shuō)：“美，甘也。從羊從大。”明末清初屈大均套錢作用許慎的模式，在《廣東新語》中說(shuō)：“東南少羊而多魚吃科，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者國匠少而得兼，故字以‘魚’、‘羊’爲‘鮮’。”“羊個物”、“祥”通假。西漢大儒董仲舒有雲：“羊，祥也，故吉禮用之。門區”《漢書·南越志》記：“尉佗之時(shí)，有五色羊，以廠計爲瑞。”舊時(shí)漢族民間有“送羊”的歲時(sh是動í)風俗，流行于河北南部。每年農曆六月或七月間，外祖父、舅舅給小外甥送羊，報章原先是送活羊，後(hòu)來改送面(miàn)羊。傳說(風下shuō)此俗與沉香劈山救母有關。沉香劈開(kāi)華山救出生母後(hòu我坐)，要殺死虐待其母的舅舅楊二郎銀為，楊二郎爲重修兄妹之好(hǎo)錢知，每年給沉香送一對(duì)活羊(羊與楊諧音)，從而留下了吧舊送羊之風俗。另外，民間以每月初六、初九爲羊日，青海藏民此日科市禁止抓羊。山東、湖北、江西則有諺語：“六月六日陰，牛羊貴如金。”又以爲屬馬、狗媽工、鼠者忌羊日，屬羊者忌鼠、牛、工讀馬、狗日。哈薩克、蒙古、塔吉克等民族流行“叼羊”的馬件慢上遊戲。在喜慶的日子裡(lǐ)，人們在幾百米外放一隻羊，騎手們分成(chén場紅g)幾隊準備搶奪。也有一青年騎手持羊從馬隊中放女沖出來，後(hòu)面(miàn)的人緊緊追随，其中有人配合争奪羊，也有人保議醫護羊，以叼羊到終點者爲勝，取得勝利的人，當場把羊老們燒熟，然後(hòu)大家一起(qǐ)享用。2015是乙未年羊年他匠。公元2015年爲公曆平年，共365天，53周。農曆無閏月，共354天。21世麗遠紀第2個10年，中華人民共和國(guó)成(ch城兵éng)立66周年。其中2015低很年1月1日-2015年2月18日是農曆甲午年（馬年）。得器2015年2月19日-2015年12月31日那資是農曆乙未年（羊年）。那麼(me)有關羊的故事(去離shì)有哪些呢？蘇武牧羊漢朝建立以後(hòu)，就月行(jiù)不斷受到北方匈奴的威脅。匈奴的侵擾惹惱了漢武帝國空。他曾派大將(jiāng)衛青、霍去病等多次出兵讨伐匈奴。靜東匈奴每次戰敗，就(jiù)派使者求和。爲了雙方的友好(笑子hǎo)，漢朝天子經(jīng)常派使者。但匈奴常常借故扣留漢使。蘇武被是務(bèi)漢武帝作爲使者派往匈奴。長線在草原上，匈奴單于宴請了漢朝使節。但因變故，蘇武卻被(bèi)當成有紅(chéng)犯人審問。蘇武爲了維護尊嚴，拔出佩劍往脖子上到站抹去。蘇武的劍傷痊愈後(hòu)，匈奴單于千方百計勸其投降。蘇武甯死不從。被(服吃bèi)關進(jìn)地窖中的姐就他沒(méi)吃、沒(méi)喝，子信寒冬臘月，他以雪解渴，撕下棉襖中的皮毛充饑。單于發(fā)令把他流放到北海放信下羊。從此，他與羊爲伴，與羊對(duì)話；與寒冷爲伴，器分與草原對(duì)話。這(zhè)牧羊的生活持續了１公體９年。蘇武以頑強的毅力與命運抗争。媽計公元85年，匈奴單于去世發(fā)生内亂，新單于派使者到漢朝求和姐媽。而漢武帝也已去世，漢昭帝派使者把蘇武學錢接回。蘇武牧羊的故事(shì)，就(jiù)像那首名曲一樣(yàng)看算，嗚咽著(zhe)悲涼的美麗。五羖大夫百裡(lǐ)奚是春秋時(shí)期大笑虞國(guó)人（山西平陸），有經媽草(jīng)天緯地之才，卻一直很不得志。30歲時(shí)，想冷吧出去闖一下，又舍不得妻和子，又蹉跎了一陣森行，妻子杜氏說(shuō)：男子志在四方，你年已及壯，不圖立身揚名，守著(但學zhe)妻子，坐困愁城，如何是劇就了？于是他發(fā)奮圖志，離家到齊國(guó)去土數求職。由于無人引薦，窮困潦倒，淪爲乞丐。有一個叫(農事jiào)蹇叔的人，看到他的相貌非凡，就(jiù鐵要)請他吃飯，談吐之間，發(fā)覺他應對(duì放南)如流，指畫井然，歎說(shuō)：“以體山子之才，而窮困至此，豈非命乎？”就(jiù)款留他在家，結爲兄弟。其時(雜外shí)，齊國(guó)的公子山道無知，弑了襄公，自立爲侯，出榜招賢。百裡(lǐ)奚要去應召。蹇叔說(sh服校uō)：不行，無知這(zhè)個淺短險薄的人地業，是不能(néng)成(chéng)事(shì)的，不東好久必敗。百裡(lǐ)奚聽他的話，就(jiù)不去謝媽應召。後(hòu)來無知身死無成(chéng)，應了蹇叔的話。他聽說如是(shuō)周王子頹好(hǎo)養牛，出重資招會(huì)養牛的人。百裡(lǐ錢朋)奚養過(guò)牛，就(jiù)去應召。周王一見大喜，立即用爲家臣。畫問蹇叔到周來看望百裡(lǐ)奚。百裡(lǐ)奚引薦他見天子。蹇叔見過(g聽國uò)回來說(shuō)：子頹這(zhè)個人，志大才子有疏，所相與的左右都(dōu)是險佞之人，他自己天子的事(shì)不做吧房而去養牛，養牛也不是爲生産，而是爲喜好(hǎo)玩耍。養牛的人受大夫的俸祿吧物，牛身上穿著(zhe)錦繡文采，這(zhè)樣(yàng)的荒唐耗輛內費，我看他馬上要出禍事(shì)，你影裡還(hái)是早點走掉的好(hǎo)。百的錢裡(lǐ)奚想起(qǐ)好(hǎo)久不知家中的子舊事(shì)，正好(hǎo)乘機回家看望妻子，就(jiù)同蹇叔離周回虞。到人道家一看，妻子早不在了。聽人說(s的姐huō)因貧窮，不能(néng)自給，流浪外鄉，從此渺無音信。百裡(l笑機ǐ)奚傷心之極。虞侯聽說(shuō)百裡(lǐ)奚是周天子的臣制們子，回轉故鄉，立刻就(jiù)封他爲大夫。這(zh分電è)并不是看重他的賢才，而是起黑低(qǐ)哄湊熱鬧，買名聲，做廣告，要搞名人效應。蹇叔說(shuō)：不行，我內校看虞侯這(zhè)個人太貪，而且太愚，沒(m這都éi)有好(hǎo)結果。大丈夫不可輕于去就(jiù)，而委身于人。受了都算人家的俸祿，仕而棄之，則不忠。與同患難，則不智。慎之啊慎之！百裡(lǐ)開兒奚說(shuō)：老兄有所不知，我窮困潦倒，一事(shì)無成(ché人微ng)，現在連妻子都(dōu)失去了林空。好(hǎo)比一條魚，久困在陸地上，隻很友要得到一勺水，就(jiù)覺得滋潤得很站高。我實在再也等不起(qǐ)了，雖然明知虞侯的爲人，就(j雨們iù)跟他混著(zhe)吧。蹇叔說(shuō)：老弟既然說(shuō)到這(黃他zhè)個地步，我也不敢太攔著(zhe)。我決定到宋國(guó)行也的鹿鳴村居住，將(jiāng)來有機會(huì)請來相會內路(huì)，就(jiù)此别過(guò)。這(zh靜視è)時(shí)京城大亂，子頹被信鐘(bèi)弑，牛和養牛的都(dōu)被(bèi場麗)殺死。百裡(lǐ)奚就(jiù)在虞國(guó)安身。不久，晉國(gu放劇ó)假道(dào)滅虢，晉獻公把國(guó他問)中第一寶物，一塊寶璧，一匹寶馬，送給虞侯房做。虞侯手撫璧，而目視馬（曆史這(zhè)樣(yàng)描述，可以看出還森他那貪愚之相。可謂：利令智昏。貪的人必定愚）。賢臣國草宮之奇進(jìn)谏，說(shuō)了一套唇亡錯也齒寒的大道(dào)理，虞侯一雪女個字也沒(méi)有聽進(jìn)去。宮之奇對(duì)站在旁邊微城的百裡(lǐ)奚抱怨：我說(shuō)話的時(shí)候，你在旁機錯邊爲什麼(me)也不幫襯幾句？百裡(lǐ)行林奚說(shuō)：和愚人說(sh多銀uō)話，就(jiù)像把珠玉丢在大路上計通。你難道(dào)不知道(dào)，桀殺關龍逄，纣殺比幹的故事(shì)嗎話山？就(jiù)是因爲他們強行谏阻拍視啊！你如果再多說(shuō)，你的生哥花命也要賠上去了。宮之奇說(shuō)中的：如此說(shuō)來，虞國(guó)必亡，不如花為我們走吧！百裡(lǐ)奚說(shuō)：你走，還(hái)拖走一個，你的罪樹歌可大了，不如我慢一步吧。于是宮之奇新林帶著(zhe)全族，走得無影無蹤。虞侯答應晉國(guó)假道(d媽看ào)，晉國(guó)滅了虢國(guó)之後(做姐hòu)，回兵滅了虞國(guó)。寶璧、寶馬歸還(h機從ái)晉獻公。有人勸百裡(lǐ)奚快走，百行在裡(lǐ)奚說(shuō)：我仕于愚人，已經(jīng)不智了器線；怎能(néng)還(hái)不忠呢？在衆臣都(dōu)逃避時(s場花hí)，就(jiù)始終陪伴著(z嗎內he)虞侯。虞侯失國(guó)，在晉被(麗姐bèi)封爲寓公，郁郁而死。晉電女國(guó)知道(dào)百裡(lǐ)奚是賢笑拿人，要任用他。他說(shuō)：君子不适仇國(影明guó)，況仕乎？即使我要仕，也決不仕于晉國(guó)。虞國(gu校訊ó)臣下分别被(bèi)晉國(guó)整編充做奴隸，分送各國(guó花朋)做戰勝的禮物。百裡(lǐ)奚被(bèi)編入送往秦國(guó)火又的名冊中。路過(guò)楚國(guó)，百裡(lǐ)奚逃亡了。在當地弟東爲鄉民喂牛，牛養得肥壯無比。有人禀報楚王，楚王召見百裡(lǐ)奚，問他化聽是用什麼(me)辦法把牛喂得這(醫少zhè)樣(yàng)肥壯？他回作靜道(dào)：“時(shí)其時能報(shí)，恤其力，心與牛合一。”楚王說(shuō)：“哈，這(zhè)個道(她一dào)理可通于馬。”就(jiù)命他厭拿爲圉人，替他養馬。秦穆公看到晉國(guó)送來的名唱這冊，有百裡(lǐ)奚的名字，卻不曾收到其人。秦穆公問公孫枝場務，百裡(lǐ)奚是個什麼(me)報務人？公孫枝把百裡(lǐ)奚的來曆報告一番，如讀說(shuō)他是個大賢才：知虞侯不可谏而不谏，請火是其智。可走而不走，是其忠。飼牛則牛肥，圉馬則馬壯，是其能(néng物厭)。秦穆公說(shuō)，那我們趕快到我這楚國(guó)用重金去聘請。公孫枝為有說(shuō)：這(zhè)樣(yàng)他就(jiù)到不了秦國(gu姐紅ó)了。因爲楚王不知道(dào)他是大分熱賢才，才隻讓他養馬，如果我們大張旗鼓去聘人，木媽豈不就(jiù)是告訴楚王他是大賢才嗎？楚王就(jiù)不肯師窗放人了。必須如此這(zhè)般才行。于是秦穆公派公孫枝帶了五張羊皮，到物光楚國(guó)，說(shuō)：暗煙晉國(guó)送的奴隸，跑了一名，根風空據秦國(guó)的法律，現在用五張羊皮，略表心意，請上國(guó)發話紙(fā)還(hái)奴隸，逮回治罪。楚王答應信章。認得百裡(lǐ)奚的人都(dōu)哭，可惜一個好(hǎo)人要死了。百裡(l資大ǐ)奚說(shuō)：諸位父老不必哭，我不會(huì算計)死的，就(jiù)要富貴了啊！大家都(dōu)不信。出了楚境，公孫枝馬上與話討他換衣服，換車子，直馳秦都(dōu)。這(zhè)時(電行shí)百裡(lǐ)奚已經(jīng)七十多歲了。秦穆公接見他時(sh草刀í)說(shuō)：“唉！可惜老了啊！”百裡購這(lǐ)奚說(shuō)：“您要是叫(jiào)我替您抓老鷹捉兔子，爸愛我是老了些。如果叫(jiào)我替您坐而謀國(g議文uó)，我還(hái)太年少了。至少比姜太公見周文王還(hái)早了十年！兵女”他和秦穆公談天下大事(shì)，頭頭是道(dào)，章唱秦穆公佩服之極。也要學(xué)文王拜他爲尚父，籌謀怎樣(yà刀劇ng)振興國(guó)家。百裡(lǐ)奚說(s水呢huō)：且慢，臣才不如臣兄蹇叔十分之一，臣薦蹇叔，臣願爲副訊著，共爲國(guó)家效力。秦穆公以高車驷動美馬，往宋國(guó)鹿鳴村接來蹇叔，兩(liǎng)慢議個老頭子爲秦國(guó)策劃，舉國(guó)一新，從此在諸侯中稱爲首強。秦穆公睡都感歎說(shuō)：“寡人之有井伯（百裡(lǐ)奚），猶齊（桓公男船）之有仲父（管仲）也！”遂爵以上卿，任以國(guó)政，做了宰相。人稱：“五羖們些大夫。”百裡(lǐ)奚貴盛無比，老刀他的妻子也輾轉來到秦國(guó)，在相府中幫傭。有一天在廊下唱媽是歌，歌曰：“……百裡(lǐ)奚，五羊皮，女就昔日裡(lǐ)，君行而我啼；今之日，君坐而我立多兵。嗟乎！奈何富貴忘我爲？百裡(lǐ)奚聽到歌聲，召她前來呢就一問，才知妻子還(hái)在，二人抱頭痛哭。是日夫見空妻、父子大團圓。秦穆公賜粟千種妹一(zhǒng)、金帛一車。以爲慶賀。在“五羖大夫”百窗老裡(lǐ)奚的輔佐下，秦國(guó)村靜開(kāi)地千裡(lǐ)，稱霸西戎。他去世時(shí)，秦歌離國(guó)男女悲傷流涕，孩子火少們不唱歌，幹活的人不出聲。百裡(lǐ)奚的故事(sh土黑ì)曲折而富有傳奇色彩，這(zhè)個故事(shì)的戲劇吧看作品在中國(guó)文化史上長(cháng)盛不衰，具有深刻影響坐山。直到當代，我國(guó)南方的台灣，廣東、福建等地的漢劇、閩劇、潮州劇和用黃粵劇等劇種(zhǒng)仍在演出有關百票都裡(lǐ)奚的戲劇。如廣東漢劇團（院）把鐵放《百裡(lǐ)奚認妻》作爲該團的保留劇種(zh白爸ǒng)，演唱至今。唐朝大詩人李來件白敬仰百裡(lǐ)奚，感于百裡(lǐ)奚偉業門看，熱血沸騰，慨然留下了“秦穆五羊皮，買死百裡(lǐ)奚”和“陶朱開見與五羖，名播天壤間”的佳句。宋代樹業學(xué)者黃庭堅路過(guò)百裡(lǐ)奚冢，看到的又相是斷垣和殘碑，感慨系之，寫下了《過(guò)百裡(lǐ)奚大夫冢》，詩中寫讀計道(dào)：“客行感時(shí)節，況複思古人。何年一丘土，不見石麒麟。斷碑討們略可讀，大夫身霸秦。虞侯納垂棘，將(jiāng)軍西問津。安知五羊裡飛皮，自鬻千金身。末世工媒孽，浮言垢道(dào)真。幸逢孟轲賞，不愧微子魂。不呢”亡羊補牢從前有一個孩童，名叫(jiào)張三，他家裡(lǐ)養了許商木多羊，但他做事(shì)馬馬虎虎的。一天，羊圈上的欄杆上塌了一個洞會畫，張三的鄰居看見了，就(jiù)提醒他趕快修羊圈商家，他呢，搖搖頭說(shuō)：“土年隻有一個小小的洞，沒(méi)關系的，過(guò)幾天再修吧。”鄰居沒(méi做少)辦法，隻好(hǎo)走開(kāi)了。當張三準備修補羊圈的欄杆，讀公順便看看小寶貝羊羔長(cháng)的怎麼(me)樣(yàn冷術g)時(shí)，發(fā)現羊跑掉了不少，沒(méi)剩幾隻說票了，他看到這(zhè)番景象，不禁傷數計心地大哭起(qǐ)來：“我的羊兒呢？哇……哇……”有他資一位老人家聽到了張三的哭聲，就(jiù)走了過(guò)來，關心地問他：人輛 “你怎麼(me)啦？哭得這(zhè答務)麼(me)傷心？吵得我沒(méi)法體靜睡覺了。”張三挂著(zhe)眼淚珠子把事(shì)笑化情的經(jīng)過(guò)說(shuō)給了那位老人多理家聽，老人家聽了，笑著(zhe)對(du爸體ì)張三說(shuō)：“你的羊兒不自黑見了，是因爲羊圈上欄杆的洞修得數少太遲了。你一旦發(fā)現，就(ji要章ù)要及時(shí)修補，否則羊看時就(jiù)一隻一隻地跑走了，村月你現在修補還(hái)不算晚，還(hái)能(néng)挽救剩現電下的羊隻。”張三頓時(shí)醒悟過(guò)來，謝過(guò)老人家，拿動遠起(qǐ)錘子，把羊圈上的欄杆修得牢亮綠牢的。從此以後(hòu)，張三家的羊醫上再也不少了，他也徹底改掉了這(zhè)個拖拉的壞毛病。雖然張影男三丢了不少羊，但他從這(zhè)件事(shì)情汲取了很大的教訓，從此養答術成(chéng)了有錯即改的好(hǎo)習慣。歧樹跳路亡羊這(zhè)個成(chéng)語出自《費在列子·說(shuō)符》：“大道(dà坐光o)以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪友家生。” 指的是學(xué)習的人因爲學(x如土ué)說(shuō)太多而無所适從，就(jiù)難以所獲。楊的可子（即楊朱）是戰國(guó)時(shí)一位學(xué)者。有一說一天楊子的鄰居家丢失了一隻羊。這(zhè)暗女位鄰居已經(jīng)帶領了他的家屬親但小友等人去追尋，又來請求楊子的童仆幫忙去追尋。楊子問道(dào)：“嘻，丢了一隻民中羊。爲什麼(me)要這(zhè)麼(me)多人去追呢？”鄰新畫居回答說(shuō)：“岔路太舊冷多了。”追羊的人回來後(hòu)，楊子問鄰居：“找到羊了嗎？”鄰居回視如答說(shuō)：“沒(méi)有追到，還(hái)是讓它跑掉了。”很都楊子問：“爲什麼(me)會(huì)讓它跑掉呢報女？”鄰居回答說(shuō)：“岔路之中又有岔路，我們不知道(dào)它到東很底從哪條路上跑了，所以隻好(hǎo做務)回來了。”楊子聽了，心裡(lǐ)難過(guò)，改變了臉色，很長(ch信樂áng)時(shí)間不說(shuō)話新書，整天沒(méi)有笑容。他的學(xué)生覺得奇怪，問他說(shuō友答)：“羊是不值錢的牲口，又不是您自己的，而您卻不說(shuō)不笑，爲什信拿麼(me)呢？”楊子不回答，學(xué)生不知道(dào)楊子到底了窗是什麼(me)意思。楊子的學(xué)生孟孫陽從楊子那裡(lǐ)出來，把這(z問關hè)個情況告訴了心都(dōu)子。有一天，心都(dōu)子和孟多美孫陽一同去谒見楊子，心都(dōu)子問楊答老子說(shuō)：“從前有兄弟三人，在齊國(的子guó)和魯國(guó)一帶求學(xué)，向(xiàng)同一位老師學(xu說志é)習，把關于仁義的道(dào)理都(dōu)學(x地民ué)通了才回家。他們的父親問他們說(shuō)：‘仁義的道(dào話坐)理是怎樣(yàng)的呢？’老大放農說(shuō)：‘仁義使我愛惜自己的生命廠我，而把名聲放在生命之後(hòu)’。老二說(shuō)村路：‘仁義使我爲了名聲不惜犧牲自己的生命。’老三藍商說(shuō)：‘仁義使我的生命和名聲都(dōu)能(n但快éng)夠保全。’這(zhè)三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，區學您認爲他們三兄弟到底誰是正确誰是錯誤的呢？”楊子回答說(shuō件玩)：“有一個人住在河邊上，他熟知水性，敢于泅渡，以劃船擺渡爲生，擺渡的赢利，可答討供一百口人生活。自帶糧食向(xiàng)他學(短歌xué)泅渡的人成(chéng)群結隊，這(zhè)些人中溺水而死的幾乎森跳達到半數，他們本來是學(xué)泅水的，而不是來學(xué)溺死的，而獲利與受船地害這(zhè)樣(yàng)截然相反，你認爲誰是正确誰是錯誤的呢？”心都(d都器ōu)子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起(q女的ǐ)走了出來。出來後(hòu)，孟孫陽責備心花爸都(dōu)子說(shuō)：“唱聽爲什麼(me)你向(xiàng)老師提問這(zhè)樣(yà內去ng)迂回，老師又回答得這(zhè)樣(yàng)秒年怪僻呢，我越聽越糊了。”心都(dōu)子說(s遠制huō)：“大道(dào)因爲岔路太多而丢失了羊，求學(xué)的銀答人因爲方法太多而喪失了生命。學(xu錯影é)的東西不是從根本上不相同，從根本上不一緻，但結果劇們卻有這(zhè)樣(yàng)大的差異。隻市見有歸到相同的根本上，回到一緻的本質上，才會(huì)沒來著(méi)有得失的感覺，而不迷失方向(金筆xiàng)。你長(cháng)期在老師的門請場下，是老師的大弟子，學(xué)習老師的學廠兵(xué)說(shuō)，卻不黃師懂得老師說(shuō)的譬喻的寓意，可悲呀！”人錢得們在生活中，不是也會(huì)遇到面(miàn)臨岔路無從選擇的情形嗎金短？用以比喻事(shì)物複雜多變，沒(méi)有正确的方向(xiàng)謝很就(jiù)會(huì)誤入歧途。挂羊頭賣狗肉“挂羊頭賣厭嗎狗肉——裡(lǐ)外不一”用來比喻以好(hǎo)的名義做招牌，實際上兒月兜售低劣的貨色。“挂羊頭賣狗肉”其根本的内涵就(ji個了ù)是：表裡(lǐ)不一，狡詐欺騙。春秋有一段時(shí)期影弟，齊國(guó)女人流行著(zhe)男裝，給國(微店guó)家的運作帶來了許多麻煩。于是齊靈公下了一道(d知件ào)聖旨：凡是被(bèi)發(f年雪ā)現穿男裝的女人，一律剝光衣服示衆，還(hái)要懲罰她家裡(lǐ)的男人一現。夠嚴重的處罰吧，可是每當官兵上街巡邏，那些女人頂多是驚叫(jià月校o)著(zhe)跑開(kāi)，女人穿男裝的現象絲毫沒(mé錢畫i)有得到改變。爲此齊靈公很是煩惱。最後(hòu)，晏嬰給他講了挂羊頭見去賣狗肉的故事(shì)，齊靈公恍然大悟，最後(姐拿hòu)齊國(guó)終于不再有女人穿著(zhe)美藍男裝到處亂晃。原來這(zhè)種(zhǒng)流行的源頭在于齊國(guó服行)的後(hòu)宮。上至皇後(hòu)、齊靈公的日冷寵妃，下至嬷嬷宮女，無不如此。怪不得平民要效仿，并對(作雪duì)齊靈公的聖旨有恃無恐—數來—你自己帶的頭，有資格反對(duì)麼海紅(me)？十羊九牧故事(shì)源自唐·魏征等《隋書·楊尚裡子希傳》，說(shuō)九個人牧十隻羊，浪費人力自和。原比喻官多民少，後(hòu)用于比喻使令不一，無所适從。南北朝時(shí讀視)北周的楊尚希，在曆明帝、武帝、宣帝三朝爲官，長(cháng)期擔任要職歌拍。隋文帝滅掉北周取代政權後(hòu)，楊尚希對(du中可ì)隋文帝也是忠心耿耿、殚精竭慮。隋文帝將(ji長門āng)一切恢複漢制，完全改變北習匠周鮮卑族政權的統治辦法，以适應廣大漢人的願望。其中有一項是重新劃分行政區域，設理黑立州郡。但是，隋朝設立的州郡數目比秦漢時(shí)期多了一倍問在，有些地方甚至方圓還(hái)空雨不到100裡(lǐ)，就(jiù)街錯設幾個縣，不滿1000戶人家的一塊小地方，卻要分屬兩(liǎng光在)個郡來管轄。這(zhè)樣(yàng)，官府機構當有們然也相應增多，官員和吏卒也成(chéng)倍增加，各種(zhǒng)州郡報草制度也名目繁多，這(zhè)簡直使國(guó)家不勝負擔。楊尚希對(d拿科uì)這(zhè)種(zhǒng)情紙北況深爲憂慮，向(xiàng)隋文帝報告了自己的意見：“這街玩(zhè)種(zhǒng)州郡過有美(guò)多的情況好(hǎo)比理坐十羊九牧，完全沒(méi)有必要。當務之急是機國把重要的州郡保留下來，閑置的州郡撤并掉。這(zhè)樣(yàn懂物g)對(duì)國(guó)家來說(shu關醫ō)，地域、人口還(hái)是這(zhè)麼(me)多，國玩每年的租調、糧食、布匹等項收入，不會(huì)減少，而開道不(kāi)支卻可以大大節省。并鄉我且還(hái)可以把能(néng)派上用場的賢才能(néng)人行章，安排到最需要他們的地方去，辦事(明鄉shì)效率也會(huì)明顯提高呢廠。”隋文帝于是按照楊尚希的建議，撤銷、歸并了許多州郡，而且收到了良好(鐘路hǎo)的效果。狼和小羊很多孩子都(dōu)是聽就校著(zhe)《狼和小羊》的童話長笑熱(cháng)大的。這(zhè)是《伊索寓言》中原汁原味的《狼和小笑銀羊》。一隻小羊在河邊喝水，狼看見以後(hòu)，就(jiù)想：怎麗黑樣(yàng)我才能(néng)名正言順地吃掉這(zh樂鐵è)隻小羊呢？于是，他想出了一個辦法，就(jiù)跑到上遊，惡狠子光狠埋怨小羊把河水攪渾濁了，使他無法喝到清水。在到小羊回答說(shuō)：“我隻站在河邊喝水，市森況且又是在下遊，肯定不會(huì)把上遊的水攪渾。”狼見此計不成(chéng行謝)，又說(shuō)道(dào)：“我父親去年被(bèi麗身)你罵。”小羊說(shuō)，那時(shí請和)我還(hái)沒(méi)出生呢。狼對(duì)小羊說(煙音shuō)：“不管你怎樣(yàn年會g)辯解，反正我不會(huì)放過(guò)你。”這(z我子hè)說(shuō)明，任何正當的辯北快解對(duì)惡人來說(shuō)都(dōu)開錯是無效的。五仙賜谷在廣州城的越秀山有一尊五羊雕像，似乎在告知人們“羊城”的來山農曆。正中的公羊口銜谷穗，表示廣州簡稱“門廠穗”。這(zhè)五隻羊昂首南方，仿佛向(xiàng)遊人講述雨土一段美麗的故事(shì)。這(zhè)個故事(shì)叫(jiào)一子《五仙賜谷》。在周朝末期，廣州赤地千裡(相劇lǐ)，顆粒不收。官府如狼似虎，催逼租稅。一少年的父親被(bèi)拍業抓進(jìn)牢獄，三天後(hòu)交不上租稅，就(jiù)要被(bèi)喂鲨大器魚。走投無路的少年哭聲如古猿夜涕，哀鴻就輛泣天。他的哭聲驚動了五方五老帝君國兒。他派五方使者各乘神羊下凡救人。東方使者穿青色衣裙，乘青羊；北方使者穿黑色訊上衣裙，乘黑羊；南方使者穿紅色衣裙，乘紅羊；西方使者穿白色衣裙，乘白羊藍路；中央使者穿黃色衣裙，乘黃羊。他們手中各持劇學五色谷穗，來到人間。五方使者對(duì)哭泣的少年說(shuō)：你爲父而悲月但，爲民而哭，孝親愛人，憂國(guó)憂民，情感動天。”說(shuō)船照完，就(jiù)把手中的谷穗贈給了少年；并囑咐他，今天夜裡(lǐ)就(j通睡iù)把谷種(zhǒng)下地，澆水施肥，天一亮就(jiù)能司紙(néng)收獲糧食了。各位神仙合掌而祝：“東南少門西北中，五湖四海同；今灑千粒子，願活十方人！”祝畢，是湖随一縷白煙不見了。少年按照五仙說(shuō)的那樣(y國光àng)，連夜種(zhǒng)下谷子，果然到第二天天亮就(jiù)收獲了金銀光燦燦的莊稼。有糧就(jiù)救了父親購吃。五仙再次來到人間教他父子春種(zhǒng)秋收。官差聽說(shuō)，如做媽狼似虎地趕來。五方神騰空而起(qǐ)，因走得急，把五草裡方神羊留在了地面(miàn)。官差去抓羊，五方神羊變放師成(chéng)了五隻石羊。狼來了《伊索鄉報寓言》相傳是公元前６世紀一個被(bèi)釋放了的算事、後(hòu)來又被(bèi)摔死的奴隸商朋所作。書裡(lǐ)有關羊的故事(shì)數也數不清。像《落入井裡(l男公ǐ)的狐狸和公山羊》、《小山羊與吹箫的狼》、《吃飽了的狼和羊》、《牧羊人數我和羊》、《公牛與野山羊》、《狼、羊群和公羊》、《牧羊人與狗》、《山羊與歌電牧羊人》、《站在屋頂的小山羊與狼》、《母山羊與葡萄資兵樹》、《烏鴉與羊》等等。看來，羊在寓街煙言中演了主角。下面(miàn)就(j不土iù)是經(jīng)典得讓人一輩子都(dōu)忘不了得《狼來了》的鄉事故事(shì)。從前，有個放羊娃，每天都(dōu)去船麗山上放羊。一天，他覺得十分無聊，就(習一jiù)想了個捉弄大家尋開(kāi)心的主意。他向(xiàng)著用拍(zhe)山下正在種(zhǒng)田的農夫們大聲喊匠黑：“狼來了！狼來了！救命啊！”農夫們聽到喊聲書通急忙拿著(zhe)鋤頭和鐮刀往山上跑子見，他們邊跑邊喊：“不要怕，孩子，我們來幫你打舊行惡狼！”農夫們氣喘籲籲地趕到山上一看，連狼的影子也沒(méi)有知哥！放羊娃哈哈大笑：“真有意思，你們上當了！”農夫雨路們生氣地走了。第二天，放羊娃故伎重演，善良的農夫們又沖上來幫他打狼，可我是還(hái)是沒(méi)有見到女新狼的影子。放羊娃笑得直不起(qǐ)算亮腰：“哈哈！你們又上當了！哈哈！”大夥兒畫有對(duì)放羊娃一而再再而三地說遠家(shuō)謊十分生氣，從此再也不相信他的話了。過愛時(guò)了幾天，狼真的來了，一下子闖進房司(jìn)了羊群。放羊娃害怕極了，拼命地向(xiàng)農夫們喊：“狼來筆城了！狼來了！快救命呀！狼真的來了！”農夫們聽到他的喊聲，以爲南理他又在說(shuō)謊，大家都(dōu關的)不理睬他，沒(méi)有人去幫他，結果放羊娃的許多羊都(dōu)被還音(bèi)狼咬死了。這(zhè)故事(shì)說(shuō村電)明，那些常常說(shuō)謊話的數鄉人，即使有一天說(shuō)實話也無人相信；說(shuō西中)謊是一種(zhǒng)不好(hǎo)的行爲，它既不尊重别人，也唱司會(huì)失去别人對(duì)自己的信任；做人應誠實，不新路可以通過(guò)說(shuō)謊來達到自己的目的，更鐵知不能(néng)以說(shuō)謊去愚弄他人；說(雪土shuō)謊隻會(huì)對(duì)自唱土己沒(méi)有好(hǎo)處，不會(huì)對(能兵duì)别人有任何一點好(hǎo)處。第一百隻羊“羊”在古人大媽心目中，是一種(zhǒng)善良有義的動物，所以“善”、“義”才器場會(huì)都(dōu)從“羊”字。戰國(guó)時(shí)代，有一個名叫(妹學jiào)宋陵子的人，他雖然貧窮，但是卻知足常樂。可是有一國(guó)司見财富的魏文侯卻常常譏笑他，而且還(h計老ái)鄙視地說(shuō)：“你一直都(d煙子ōu)很窮，難道(dào)要窮一輩子嗎?”宋陵子不理會(hu紙他ì)他挑剔的語氣，看了看魏文侯計呢然後(hòu)平靜的說(shuō)：“請你不要擔心，慢慢聽我說(shu書老ō)。前幾天，我做了一個很奇怪的夢，夢見一個養有九十九隻羊的富翁，他一天視北到晚就(jiù)希望能(néng)再得到一隻羊，好(hǎo會店)讓自己的羊隻數目變成(chéng)一百!車睡想來想去，他就(jiù)想到隔壁那個貧窮的老人不是有一制秒隻羊嗎?就(jiù)興沖沖地跑去找那窮人幫忙，請冷街求老人割讓那隻羊。”宋陵子說(shuō)完上面(機北miàn)這(zhè)段寓言式的前言後(hòu)土腦，又接著(zhe)說(shuō)：“如果富翁還(hái)須求助于草哥人的話，就(jiù)很難說(shuō)到底工區誰富誰貧了!”最後(hòu)宋陵子語重心長(cháng)地結論了下：“富有的人并非真正的富有，貧窮動遠的人也并非真正的貧窮。”魏文侯聽了此故事(sh醫行ì)後(hòu)，啞口無言。